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随缘“杂谈”
作者:白晓鹏        发布时间:2017-07-17        点击率:934        分享到:
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    随着中国综合国力的增强,中国在世界上的影响力日益扩大,中华文化在世界上也得到了广泛的传播。这几年国内兴起了“国学热”,中华传统文化中正确的、合理的、优秀的部分得到了发扬光大,国学的根本是儒家、道家、佛家的文化。佛教中的“随缘”一词,或见于条幅,或见于折扇,成为人们的口头语。但许多人在现实生活中运用随缘二字,或成了“烂好人”,或在生活中处处受碍,得不到“随缘”的好处。——对于任何一种学说、理论,如果不能学深悟透,在实践中便不能运用自如,运用的恰如其分,恰到好处,甚至结果适得其反。一个人要在现实生活中得到随缘的好处、妙处,必须要对佛教理论有一定的掌握,因为“随缘”是佛教的东西,要知其然,更知其所以然。断章取义的学习只会在运用上得到失败的结果,下面从四个方面简要地谈一谈“随缘”的真实意思。

    一、随缘不变,不变随缘。

    普通人只知道僧人与人为善,处处随缘,却不知道他们还有“不变”二字。“不变”通俗的讲,就是信念永恒,立场坚定。佛教徒的信念是普度众生,让众生离苦得乐,让众生了解生命的真相,过真正有意义的生活。为了这个信念,他们难忍能忍,难行能行。——绝不是普通人理解的随缘就是随便,不加拘束,怎么方便就怎么做。因为佛教徒深信因果,知道恶有恶报,善有善报,所以他们持戒如山,谨小慎微,绝不做丝毫犯戒的事。

    对于一个共产党员来讲,全心全意为人民服务是他的志向,实现共产主义是他的信念,那么他对群众自然会处处随缘。周恩来总理生前曾说过一句话“活着干,死了算”,这是党员入党誓词中“为共产主义事业奋斗终生”最通俗易懂的解释,正是因为有这个信念,所以周总理处处随缘,时时和人民群众打成一片,延安时住简陋的窑洞不苦不忧,解放后住中南海西花厅不乐不喜,对党和国家的事业鞠躬尽瘁,献出了自己的全部。

    随缘在这里有随遇而安的意思,能适应各种环境,在任何环境中都能满足。但是有不变二字支持,所以也不会随波逐流,这如同小孩子的玩具“不倒翁”随时都能立起来,是因为他们有个重心,他时时能做到随遇平衡。

    普通人只知道随缘,却不知道不变,不知道为什么要随缘?不知道随缘是为了显示出不变的本色。

    二、在因上努力,在果上随缘。

    佛教注重因果律,有因必有果,有果必有因。所以佛教徒们注重在因上努力,在果上随缘。他们在日常生活中不遗余力地培植善因,为的是得到善果,避开恶果。佛说过因果之理甚深,因为果的发生与因的开始是异时异地异相的。如一粒麦子是因,麦穗是果,一粒麦子需要过冬、春、夏的时间,这是异时;由一粒变成一个麦穗,是异相,且因小果大。一对夫妇让孩子吃的好、穿的好、用的好,花十几万让孩子上名校,结果孩子考了个普通大学,这对夫妇只好说随缘吧,这个境界不错,比有的夫妇咆哮如雷、怨天怨地强多了。但这对夫妇并不是真正的在因上努力了,因为因(条件)有许多种,其中有个亲因缘,在孩子上学这件事上,最重要的因就是这个孩子对学习的兴趣、爱好和天赋。这对夫妇如果注重培养孩子的学习兴趣,让孩子有了学习的自觉性,就是上普通中学也照样可以考上名牌大学的。

    儒家有句话“辛勤耕耘,不问收获”,就有点在因上努力,在果上随缘的意思。世事我曾抗争,成功不必在我。只要为了理想、梦想、目标努力奋斗过,对于结果如何则无怨无悔。只要坚持奋斗,持续改进,成功就一定会到来。那些在生活中、工作中随缘失败的人,大概是没有意识到在果上随缘之前,先要在因上做出巨大的努力。

    三、随缘重在实质、重在实践、重在无我的奉献。

    一个真正做到随缘的人,一定是个大公无私、公而忘私的人,一定是个舍得小我,服从大义的人,一定是个不会因小失大的人,这样的人言行一致、心口如一。而那些阳奉阴违、口是心非的人的“随缘”,那是虚假的、演戏式的随缘,而不是真实的随缘。在“老虎苍蝇一起打”的反腐过程中,揪出的贪官会上大喊反腐,人前假装清廉,私下、人后却是巨贪。这些人的随缘不是随缘而是随便,是无所忌惮、没有规矩、没有敬畏的胡作非为。

    四、“随缘自在,自在随缘”是随缘的结果和随缘是否正确的检验标准。

    在生活中能正确做到随缘的人,他与环境的关系是与环境和谐相处、天人合一;他与他人的关系是使他人受益、满意,他与自己身心的关系是自己内心快乐、身体舒坦。举个例子:在有成就的佛教徒眼中的四季是这样的,“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事在心头,便是人间好时节”。闲事”是指私心恶念,一个忘却小我,心中远离贪婪、邪恶之念的人,时时处处都是快乐的。而在心中充满自我意识和贪图享受的人眼中的四季是这样的,春花易凋伤人心,夏日炎炎热死人,秋雨绵绵愁煞人,冬风凛冽冻死人。

    杂七杂八谈了上面这些,累了,随缘打住了。(白晓鹏)




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